Чем отличаются крымские татары от казанских?
Как народ крымские татары в XIII—XVII вв. оформились на территории Крыма и в Северном Причерноморье. Основой их этноса были поселившиеся здесь племена тюрков, а также половцев, печенегов, гуннов и хазар. Крымские татары — потомки племен тюркоязычного происхождения, которые жили на востоке Европы до того, как туда вторглись монгольские орды. Крымских татар вместе с крымчаками и караимами их относят к коренному населению полуострова. Порядка четверти миллиона крымских татар проживают непосредственно на полуострове. Они живут также в Узбекистане, Румынии, Болгарии, причерноморских районах России и Украины. Считается, что их сотни тысяч в Турции.
Однако большинство турецких крымских татар относят себя к туркам крымского происхождения. Крымские татары разговаривают на относящемся к тюркской группе крымскотатарском языке. Он родственный с татарским, однако, они не понимают большинство татарских слов и выражений, фонетика крымскотатарского языка заметно отличается от татарского. По вероисповеданию крымские татары в своем большинстве являются мусульманами.
У крымскотатарского народа богатая и порой трагическая история. В XIII веке Крым был завоеван монголами. Через двести лет было создано независимое Крымское ханство, которое после захвата полуострова Османской империей стало ее вассалом. До XVIII оно активно воевало с Русским государством и Польшей.
В 1783 году Россия победила турков и забрала Крым. Духовенство крымских татар и местные феодалы были приравнены к российской аристократии и сохранили все свои права. Однако притеснения российских чиновников и помещиков вынудило многих крымских татар массово эмигрировать в Турцию.
Интенсивное освоение полуострова в XIX веке привело к вытеснению крымских татар за счет переселенцев из российских губерний. В 1917 году была предпринята попытка создания крымскотатарского государства. Через четыре года в составе РСФСР была создана Крымская АССР. В 1937 г. большая часть интеллигенции крымских татар была репрессирована. Крымские татары принимали активное участие в борьбе с гитлеровскими войсками во время войны. Многие из них удостоены боевых наград.
Казанские татары вчера и сегодня
Татарский народ состоит преимущественно из казанских татар. В свою очередь их этнической основой считаются такие древние тюркские народы как булгары и половцы. Формирование казанских татар происходило в средние века. В этот период они уже представляли собой многочисленный народ с развитой экономикой и культурой. Занимались преимущественно сельским хозяйством, деревообрабатывающим и кожевенным ремеслами, изготовлением ювелирных украшений. Различные ремесленно-кустарные производства формировали материальную культуру татар, на которую оказывали влияние среднеазиатские народы, а с конца XVI века и русская культура.
Сегодня половину населения входящей в состав Российской Федерации. республики Татарстан составляют современные казанские татары. Их столица – миллионный город Казань. Главой татарского государства является Президент. Законодательную и контрольную власть осуществляет Государственный Совет, исполнительную – Кабинет министров. Наряду с русским, государственным языком Татарстана является татарский язык. В Татарстане проживает свыше 3, 8 млн. человек.
Являясь одним из самых экономически развитых российских регионов, он занимает ведущие позиции в производстве полиэтилена, синтетических каучуков и шин, грузовых автомобилей, синтетических моющих средств и нефти. По объемам сельхозпродукции занимает третье место в РФ. Развивается культура, образование и наука. Татарстан располагает большими запасами природных ресурсов, главным из которых является нефть. Здесь также добывают также уголь, нерудные материалы. Имеются перспективные запасы других ископаемых. В республике огромные запасы воды.
Согласно своей Конституции Татарстан является светским государством. Из религий в нем наиболее распространены ислам и православие.
В чем разница
Крымские и казанские татары, являясь родственными народами, имеют заметные различия.
Татары казанские, крымские – какая разница?
Духовная и культурная близость казанских и крымских народов, взаимообогащение культур и традиций
Об этом размышляет и рассказывает заместитель председателя Комитета Республики Крым по делам религий, кандидат философских наук Айдер Булатов.
В период распада некогда могущественной Золотой Орды тюркский народ, волею судеб географически разделенный на две части — казанских и крымских татар, остался способен сохранить свою конфессиональную и социальную идентичность, создавая тюркоязычные самостоятельные мусульманские государственные образования. Различие этнических компонентов, а также своеобразное развитии материальной и духовной культуры разделенных народов не столько различает, сколько объединяет и обогащает различные культурно-исторические типы и религиозно-национальные традиции крымских и казанских татар.
У двух тюркских народов — казанских и крымских татар общая не только судьба, но и схожая конфессиональная и социальная идентичность. Оба народа сформировались в середине XV века, и наряду с другими бывшими улусами чингизидского государства постепенно формировали тюркоязычные самостоятельные мусульманские государственные образования: Казанское и Крымское ханства. Проникновение Ислама в Среднее Поволжье и территорию Крыма на протяжении VIII — ХII вв. было связано с торговыми контактами со странами Центральной Азии — Хорезмом и государством Саманидов. Исламское вероучение начало приходить в Поволжье и в Крым через мусульманских купцов и миссионеров, в основном, представителей суфийских тарикатов. Тюрколог Е.В. Бахревский, исследуя суфийские тарикаты в Крыму по материалам «Книги путешествия» Эвлии Челеби, пришел к выводу, что важную роль в исламизации тюркских кочевников сыграли Ясавиййа — последователи шейха Ахмада Ясави из Туркестана.
Практически, на этом же историческом отрезке времени суфийские братства Ясавийа и Накшбандия становятся одним из исламских институций в Поволжье. В Казанском, Крымском и других позднезолотоордынских государствах был один и тот же институт сеидов, считавшихся потомками пророка Мухаммада. В Крыму была целая плеяда шейхов, выходцев из Поволжья и Кипчакских степей. В Русских летописях 1512 года упоминают имя казанского сеида Шаусеина (Шах-Хусеина), имевшего полномочия говорить «от имени хана и всей земли казанской». Позже этот сеид уже живёт в Крыму и даже там женится. Крымский же сеид Мансур перебирается в Астрахань, а потом в Казань. Это говорит о этнорелигиозной, а затем и родственной близости и взаимовлиянии двух родственных татарских мусульманских народов. Наглядным примером тому может служить популярность суфизма как в Казанском, так и Крымском ханствах.
В середине XV века, в период распада некогда могущественной Золотой Орды, из её состава вышла целая группа татарских улусов, которые постепенно сформировались в тюркоязычные самостоятельные мусульманские государственные образования: Казанское, Крымское, Астраханское, Сибирское, Касимовское ханства, Ногайская Орда и Большая Орда. В границах постзолотоордынских государств происходило формирование и консолидация татарских этнополитических общностей. Наиболее могущественными из них были Казанское и Крымское ханства. Их объединял Ханафитский мазхаб, известный особенностями своей веротерпимости в соответствии с региональными особенностями. Ислам, ставшей государственной религией, как в Казанском, так и Крымском ханствах являлся основой правовой системы и регулировал все стороны взаимоотношений мусульманского общества на основе религиозно-правовых установок ханафитского масхаба к местным региональным условиям.
В Золотой Орде преобладал тюркский язык, но с её распадом начались процессы образования новых тюрко-татарских государств, формировавшихся на основе тюркского кипчакского языка. В Астраханском ханстве и Ногайской орде стали преобладать ногайские кипчакские наречия, в Казанском ханстве было сильное влияние старого булгарского, а в Крымском ханстве — турецкого языка.
Анализ этносоциальной идентификации крымских и казанских татар во второй половине ХV — конце ХVIII вв. позволяет сделать вывод, что в целом народы воспринимают себя как тюркоязычные этносы, сложившиеся рамках двух мусульманских государств — Крымского и Казанского ханств и живущих по законам ислама. Языки крымских и казанских татар схожи, но и имеют определённые различия, т.к. крымские говорят на языке, имеющем основы кипчакско-огузских наречий, казанские — на языке кипчакско-булгарской подгруппы тюркской языковой общности. Различие этнических компонентов, принимавших участие в формировании, а также своеобразное развитии материальной и духовной культуры двух тюркских народов не столько различает, а сколько объединяет и обогащает различные культурно-исторические типы и религиозно-национальные традиции крымских и казанских татар.
Помимо политических, экономических и религиозных отношений между государствами наследниками Золотой Орды Крымским и Казанским ханствами развивались тесные родственные отношения. Крымский хан Менгли I Герай берёт в жёны вдову казанского хана Нур-Султан, после чего Крымское и Казанское ханства укреплялись близкими родственниками из династии Гираев. Основатель этой династии в Крыму Хаджи-Гирай и основатель династии казанских ханов Улуг-Мухаммад были двоюродными братьями. Сахиб Гирай, будущий основатель Бахчисарая, правил Казанским ханством, а его родной брат Мухаммад Гирай правил в это время в Крыму.
Следует отметить, что в 1502 году после разгрома Крымским ханством Большой Орды, являющейся, на тот момент слабеющим остатком Золотой Орды, татарские исламские государства предполагали, что крымские ханы могут лишить их независимости и подчинить себе и надо сказать, что их опасения имели место. Но в итоге уже с середины XVI века сначала Казанское ханство, а затем Астраханское, Сибирское ханства и Большая Ногайская Орда все же утратили независимость, но завладело ими уже не Крымское, а Московское царство. Тем не менее, с XVI века Казанское ханство можно уже рассматривать как национального государство казанских татар, а Крымское ханство — как первое государство крымских татар.
После завоевания Казани войсками Ивана Грозного в 1552 году, казанскими татарами была утрачена шестисотлетняя государственная независимость. Коренной европейский народ, жившей на своей исторической родине Волжской Булгарии именовался «волжскими булгарами». После завоевания Казани за волжскими булгарами закрепилось название «татары».
Мусульманское население Крыма присоединения к Российской империи в 1783 году, называлось «къырымлы» (крымцы), но после за ними также закрепилось название «татары», но с прилагательным крымские. Многие тюркские народы Российской империи, которым дали общее название «татары», сравнительно недавно перешли к своим собственным историческим этнонимам. Однако только казанские и крымские татары по-прежнему носят общее название «татары». Видимо, это историческое предопределение. В то же время казанских и крымских татар объединяет не только принадлежность к тюркоязычным народам, но и общая историческая судьба.
Возвращение крымских татар на полуостров в начале 90-х годов прошлого столетия дало толчок к возрождению культуры, религии, традиций казанских татар уже до того длительное время проживавших в Крыму. Уже в 1993 году в Симферополе был образован национально-культурный центр татар Поволжья, Урала и Сибири. Со временем была зарегистрирована мусульманская религиозная община «Нур», учредителями которой явились представители крымских и казанских татар. Оба народа традиционно исповедуют ханафитский масхаб суннитского толка. Имамами в крымских мечетей, являются как представители крымских, так и казанских татар. Например, имамом алуштинской мечети, построенной в XIX веке был избран Хамидулла Фахрутдинов. Вместе с крымскими татарами, татары Поволжья принимают активное участие в строительстве величественной Соборной мечети в г. Симферополе. Эти два народа всегда вместе: на праздниках, в мечетях, в горе и в радости.
Как известно, весной 2014 года изменился политико-территориальный статус Крыма и он вошёл в состав Российской Федерации. В этот сложный для Крыма период, полуостров неоднократно посещал Президент Татарстана Рустам Минниханов, представители государственных административных органов Татарстана, предприниматели, деятели культуры. Большой сбор мусульманских религиозных лидеров прошёл в Крыму 15-18 октября 2014 года, в дни, когда отмечалось 700-летие со дня основания старейшего мусульманского культового объекта Европы — мечети Хана Узбека в г. Старый Крым. В работе научно-практической конференции, посвящённой этой юбилейной дате, принимали участие: глава Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин, руководители Духовных управлений мусульман Татарстана, Осетии, Ставропольского края, Ингушетии, Кабардино-Балкарии, Калмыкии, Чечни, Белоруссии, Дагестана, Адыгеи и Карачаево-Черкесии. Они однозначно высказались за единство мусульманской уммы Крыма и выразили готовность в новых политических условиях оказывать содействие Духовному управлению мусульман Крыма в его деятельности.
По направлению Духовного управления мусульман Крыма и г. Севастополя в Российском исламском институте (г. Казань, Татарстан) с 2015 года проходят обучение молодые слушатели из Крыма. В этом году в мечетях Крыма приступили к работе молодые теологи — Исмаил Аблаев и Джелил Азизов, которые закончили учебу по специальности «теология».
Наши татарские народы всегда отличались своим талантом, трудолюбием, целеустремленностью. Татарский театр, первый профессиональный театр во всем мусульманском мире в 2006 году отметил свое столетие, это говорит об уровне татарского искусства и драматургии. На этом фоне идёт взаимный обмен достижениями с культурой крымскотатарского народа, в частности, с не менее известным в мире Крымскотатарским академическим музыкально-драматическим театром, который не раз с большим успехом гастролировал в республике Татарстан.
В процессе трагической депортации 1944 года крымскотатарского народа со своей родины, в числе высланных частично оказались и казанские татары, проживающие в Крыму, которые в такой же мере на себе испытали все тяготы депортации. Хотя власти бывшего Советского Союза не запрещали казанским татарам проживать в Крыму, большинство из них не предпринимали попыток возвращения из мест ссылки без крымских татар. Эти трагические события навсегда остались в исторической памяти двух братских народов. Наверное, этим можно объяснить тот факт, что созданный в Крыму художественный фильм «Хайтарма», повествующий о сталинской депортации крымских татар, осуществленной в 1944 году произвел настоящий фурор на IX Международном фестивале мусульманского кино который проходил в Казани. Для зрителей не хватило мест и фильм демонстрировали в двух залах одновременно. Многие не могли сдержать слёз.
Жители республики Татарстан проявляют неуклонный интерес к Крыму. В настоящее время Татарстан прилагает немало усилий в различных сферах экономики, культуры, туризма, образования, курортного строительства и межконфессиональных отношений. Об этом красноречиво говорят факты. Город Казань взял шефство над бывшей столицей Крымского ханства г. Бахчисараем. В 2018 году в Крыму состоялся уже IX Форум муниципального сотрудничества, на котором обсуждались животрепещущие вопросы взаимного сотрудничества. В июле текущего года в Бахчисарайском историко-культурном и археологическом музее-заповеднике открылась выставка работ художников из Республики Татарстан «Крым в моем сердце». Выставка приурочена к пятилетию художественно-выставочного проекта Союза художников Республики Татарстан, который осуществляется при поддержке Министерства культуры Республики Татарстан и является важным составляющим звеном в межкультурном диалоге народов Крыма и Татарстана.
На протяжении многих столетий духовная и культурная близость казанских и крымских народов влияют на процессы взаимообогащения культур и традиций. Мысли, новаторство выдающегося крымскотатарского ученого и просветителя Исмаила Гаспралы (Гаспринского) и его идеи единения всех тюркских народов всегда высокого ценились в Татарстане. Наследию великого тюркского просветителя крымского татарина посвящён целый цикл научно-практических научных форумов, которые прошли в Татарстане и Крыму. Одним из самых интересных современных поэтов Казани стал крымский татарин Ахмед Адиль, а ректором Казанской консерватории — замечательный органист Рубин Абдуллин, крымский татарин по матери. И у казанских и у крымских народов вызывают общую гордость имена выдающихся татар в науке, культуре, спорте. В Татарстане чтят память дважды героя Советского Союза лётчика-испытателя Аметхана Султана, создателя космических ракет, баллистика Рефата Аппазова, певиц Ленары Османовой и др. В Крыму знают имена директора Всесоюзного института космических исследований академика Рональда Сагдеева, изобретателя первой советской электронно-вычислительной машины Башира Рамеева и многих других деятелей науки, культуры, спорта.
Сегодня мы можем с уверенностью констатировать, что историческая память и общая историческая судьба стали факторами этнической и конфессиональной идентичности двух великих тюркских народов — казанских и крымских татар.
Крымские и казанские татары: родня или «однофамильцы»?
Золотая Орда – историческое государство эпохи высокого средневековья. Изначально оно являлось западной частью Монгольской державы, но получило независимость в конце 13-о века. В списке всемирных империй эта страна занимает почетное двадцатое место, располагаясь между Тюркским каганатом и Китаем в эпоху династии Мин.
Если не считать Русь, которая являлась татарским вассалом, территория Орды на пике ее силы составляла шесть миллионов квадратных километров. Это примерно соответствует площади Европы, если исключить из нее европейскую часть России. Неудивительно, что по такой причине тут сформировалось множество народов.
Татары, ногайцы, узбеки, казахи – предки каждого из этих этносов принадлежали к государствообразующему народу Улуса Джучи. Но если с тремя последними все понятно, они взяли себе отдельное название, то под именем татар фактически скрывается несколько различных национальностей. В соответствии с их географическим принципом, выделяют крымских, казанских, астраханских, касимовских и сибирских татар. Существуют еще иные небольшие субэтносы – мишари, тептяри, кряшены и прочие.
Давайте сегодня обсудим, являются ли родственниками казанцы и крымцы.
Политическая традиция монгольских государств заключалась в смешении собственного кочевого населения. Например, существовали три племени, A, B и C. Вместе они завоевывали новую страну и получали пастбища на приобретенной территории. Но наделы им давали не по соседству, а разбивали одну область, которую предоставляли тем или иным кланам. Поровну для представителей племен A, B и C.
Такая территория должна была выставлять войско численностью десять тысяч человек, этот отряд назывался тумен. Эти люди на войну ходили вместе, делили друг с другом общий котел, были рядом в беде и радости. Поэтому лет через сто уходили в прошлое старые племена, и на их основе возникал народ D.
В частности, такое случилось с крымскими татарами, которые фактически состоят из племен разного корня – тюркских, мадьярских и аланских. Почти то же самое вышло и с казанскими татарами, хотя они с древности оседлый народ. у тех и других язык тюркский и государство в прошлом было одно. Но компоненты, из которых они сформировались, были разные. Для знатоков генетики скажем, что у них присутствуют разные гаплогруппы ДНК – это говорит о наличии разных предков. То же самое можно сказать и о других региональных татарских субэтносах – мишарях, касимовцах и сибирских татарах.
Теперь что касается отношений крымских и казанских татар. Они считают друг друга хоть и братскими, но все-таки отдельными этносами. До падения Казанского ханства между ними поддерживались активные связи. Был даже момент истории, когда у двух государств правителями являлись родные братья. Тогда они затеяли совместный поход на Москву. Случались ситуации, когда казанцы переселялись во владения Крыма, а крымцы уходили на жительство в Казань.
Все изменилось в конце 15-о века. Крымское ханство было покорено Османской империей, Казанское ханство стало смотреть в сторону Москвы. В 1552-м году оно было завоевано, но мишари и касимовские татары стали добровольно служить московскому князю еще несколькими десятилетиями ранее. В исторической перспективе это добавило языковых и культурных отличий этим народам. Их языки примерно также далеки (или близки, как вам угодно), как русский и польский. А их генетическая составляющая отличается еще сильнее.
Исторически крымцы и казанцы имели много причин для духовной близости. До прихода советской власти между ними не было особого разделения. Но и сильной близости тоже не было – все-таки, между ними огромные расстояния. Все изменил прискорбный случай со сталинской депортацией, в результате которого братские этносы оказались на разных сторонах политических баррикад.
Могут ли крымские татары быть примером для казанских татар?
Убеждался неоднократно в том, что Татарстан — пример для многих и в Крыму пользуется большим уважением, причем республика воспринимается как коллективный и трудовой герой не только у крымских татар, но и у людей разных национальностей, отмечает Искандер Ахмедов, который в 2014 году работал в представительстве РТ в Крыму. По мнению автора «БИЗНЕС Online», интеграция двух братских народов медленно, но верно продолжается.
НАГРАДА НАШЛА ГЕРОЯ
Есть такая история. Поймал мужчина золотую рыбку и загадал желание: хочу стать Героем Советского Союза! Желание сбывается. Загадавший желание оказывается в окопе один, а в непосредственной близости — немецкие танки, пехота, взрывы. Очень тонко воспевается великий подвиг — иногда ценой жизни.
20 октября в Симферополе состоялось историческое событие — церемония передачи знака особого отличия — медали «Золотая Звезда» — и грамоты о присвоении звания Героя Российской Федерации (посмертно) Алиме Абденнановой. Справедливость восторжествовала. Награда будет храниться в Центральном музее республики. Указ о присвоении звания за героизм, мужество и отвагу в борьбе против немецко-фашистских захватчиков в годы Великой Отечественной войны был подписан президентом РФ Владимиром Путиным еще 1 сентября 2014 года.
Красивая крымская татарка в годы оккупации Крыма собирала данные о передвижении немецких войск, была военной разведчицей-резидентом разведгруппы Отдельной Приморской армии, а в 1944 году была расстреляна.
Награждение еще раз напомнило о том, что победа в Великой Отечественной войне является как раз показателем идентичности, той самой скрепой для общности народов России и СНГ, которую классик евразийской философской школы Николай Трубецкой назвал многонародной евразийской нацией.
КРЫМ: СКЕПСИС И ТЕПЛЫЕ ОБЪЯТИЯ
В предыдущих статьях, опубликованных в «БИЗНЕС Online» в 2014 году, я много писал о близости и ближайшей родственности татарского и крымскотатарского народов. Что-то оправдалось (а в чем-то не совсем), но бессмертные строки Гете — «Теория, мой друг, суха, но древо жизни вечно зеленеет» — актуальны всегда, независимо от обстоятельств и времени.
Уже потом, на «земле», когда я работал в постоянном представительстве Республики Татарстан в Республике Крым (создано в конце марта 2014 года), понял, что крымские татары оказались еще более близкими, чем думал.
Вообще, в Крыму складывалось ощущение, что шло некоторое соревнование — кто более родной и свой для вновь прибывшего в семью народов России. Крым посещали представители разных областей и республик, в том числе кавказских. Крымские татары поначалу, мягко говоря, со скепсисом относились к известным переменам статуса Крыма, но лед со временем таял. Некоторая отчужденность и настороженность были и по отношению к посетителям из Татарстана, но затем вновь пришло осознание, что мы очень близкие народы.
Язык, культура, происхождение и многое другое, родное. Наконец, два народа имели общую государственность (Тюркский каганат, Золотая Орда, татарские ханства), общую династию — Чингизидов, ветвью которых была династия крымских Гиреев (Гераев).
В дополнение к культурному и историческому базису большое значение имели действия Татарстана, который помог избежать самого худшего сценария (кровопролития), а затем взялся патронировать исторически и стратегически важный Бахчисарайский район, помогать Крыму в целом. И словом, и делом.
Получается, не зря президент Татарстана Рустам Минниханов, самолет которого в разгар «крымской весны» в Симферополь не пустили украинские диспетчеры, окунулся в родную «стихию» — пересел на авто — и добрался до Крыма, чтобы провести очередные переговоры с руководством меджлиса и встретиться с крымскими властями. И это было только начало.
КАЗАНЬ И БАХЧИСАРАЙ: БЛИЖЕ, ЕЩЕ БЛИЖЕ
Итак, в реальности же наши народы оказались еще ближе, чем мы думали.
Оказалось, что праздник Хыдырлез — это, по сути, и есть Сабантуй, который также восходит к кочевой и земледельческой традиции; что крымскотатарская борьба корэш — это и есть татарский корэш — борьба на поясах. И такие примеры можно приводить до бесконечности. Особо стоит отметить: и в Крыму, и в Татарстане знаковые горы имеют форму юрты (шатра) и так и называются Чатыр: Чатыр-Тау в Азнакаевском районе Татарстана и Чатыр-Даг на южном берегу Крыма. Братские горы имеют культовое и сакральное значение. Ежегодно в мае на Чатыр-Даг проходит массовое восхождение, которое посвящается жертвам депортации.
Кстати, когда наша делегация молодежи Республики Крым приехала в Татарстан в августе на VI всемирный форум татарской молодежи-2014, многие члены делегации говорили, что почувствовали себя как дома, были восхищены Казанью и теплым приемом. «И внешне мы один народ», — сказал один из прибывших из Крыма. Буквально на днях стало известно — недавно состоялась свадьба двух участников того форума, крымскотатарской девушки и татарского парня.
Как говорится, Казань сближает.
КРЫМСКИЕ ТАТАРЫ: ПОДВИГИ И ПРОБЛЕМЫ
Как и Алима Абденнанова, крымскотатарский народ является героем — коллективным. Конечно, отчасти я субъективен: рос вместе с крымскими татарами, которые были депортированы в том числе в Узбекистан, где я провел свое детство в Фергане.
Идеализации необходимо избегать, но очевидно, что не только любимый Татарстан может быть и является примером для Крыма (как и для других регионов), но и коренной народ может служить примером. Несмотря на то что крымские татары пережили трагедию — потерю Родины в результате депортации, они смогли возродиться, как птица Феникс: вернуться в Крым, пожертвовав комфортом и начав жизнь с нуля.
Это как в психологической школе экзистенциализма: лишь пережив драму или оказавшись на краю, но выжив, человек обретает вкус к жизни и свободу духа — на новом уровне, новые характеристики. Думается, это относится и к народам.
У крымских татар — «культ» образования, учебы и — одновременно — силы. По понятным причинам детей воспитывали так, чтобы смогли постоять за себя и — одновременно — продвинуться в жизни, что подразумевает приоритетное отношение к образованию и науке. К примеру, значительная часть медицинских учебных заведений составляют крымские татары, а интеллектуалы — основатель крымскотатарской республики Номан Челебиджихан и Исмаил Гаспринский и дважды Герой Советского Союза Аметхан Султан — являются культовыми фигурами.
В целом импонирует и распространенная концепция происхождения крымских татар — достаточно сбалансированная: в формировании коренного народа Крыма приняли участие практически все этносы, которые жили в Крыму на протяжении тысячелетий (десятки этносов, начиная от скифов и тавров). В отличие от некоторых казанских собратьев они не зацикливаются на одной эпохе. При этом символично, что общепризнанный и горячо любимый флаг народа, который есть в каждой в семье и почти в каждой машине, — небесно-голубое (цвет древних тюрков) знамя с тамгой Гиреев (ветви потомков Чингисхана): той эпохи, которая, в общем-то, и сделала крымских татар крымскими татарами.
Кстати, под небесно-голубыми знаменами крымские татары вышли и на парад 9 мая 2014 года. Впереди шли дети и ветераны, груди которых усеяны орденами и медалями, бодрые и сильные духом, участники демонстрации несли портреты крымских татар-героев Великой Отечественной войны. И раздались аплодисменты «народной самообороны Крыма», у которой отношение, как было принято считать, не самое лучшее. Это одно из самых мощных впечатлений за время работы в Крыму. И на следующий год на параде одним портретом станет больше.
Конечно, есть у крымских татар и проблемы. Есть вопрос поддержки и развития национальной культуры, изучения в школах крымскотатарского языка, значительная часть крымских татар живут в сельской местности, где нет достаточно налаженной инфраструктуры, вопрос земли. Хочется, чтобы крымские татары избежали участи разделенного народа (многие живут в Турции и на Украине). Хотя этого не смогли избежать даже русские (самый крупный разделенный народ) и курды, всплеск пассионарности которых мы наблюдаем в наши дни.
Есть те, кто не принял новый статус Крыма и уехал в Киев, в том числе последователи экс-главы меджлиса Мустафы Джемилева, который иногда занимается политическим троллингом. «Мало ли кто на нашей земле что делал. А князь Владимир — так вообще киевский князь. Москва для крымских татар — это очень сакральное место: Девлет Герай, после того как захватил Москву, вывешивал там свою плетку в назидание другим. Но мы же не претендуем на Москву как на наше сакральное место», — сказал Джемилев.
ТАТАРСТАН — УВАЖАЕМЫЙ И КОЛЛЕКТИВНЫЙ
После десятилетий отсутствия системной работы по решению вопросов депортированных лед тронулся. Принят Указ президента РФ о восстановлении прав народов, юридической реабилитации, создан обновленный Госкомитет по делам национальностей и депортированных граждан, из федерального бюджета выделены миллиарды на системные мероприятия по культурной и политической реабилитации депортированных, Ураза-байрам впервые объявлен общереспубликанским выходным, крымскотатарский язык стал одним из трех государственных в республике, в каждом министерстве один из заместителей — крымский татарин. Строится Соборная мечеть в Симферополе, создан канал «Миллет» (выделено 177 млн. рублей из федерального бюджета).
Интеграция идет, и хочется надеяться, что это только начало.
Бахчисарайский район получил финподдержку от Татарстана в размере более чем 60,8 млн. рублей.
Убеждался лично неоднократно в том, что Татарстан — пример для многих и в Крыму пользуется большим уважением. Не будет преувеличением — зачастую наша республика воспринимается как коллективный и трудовой герой, причем не только у крымских татар, но и у людей разных национальностей.
Несмотря на то что эйфория «Крымнаш» спала, прошло уже более полутора лет, складывается впечатление, что мы пока не осознаем масштабности того, что происходит сейчас. Это нечто историческое, причем не только для двух братских народов.
Большое видится на расстоянии, и оценить это в полной мере мы сможем, наверное, несколько позже.
Искандер Ахмедов,
в 2014 году — консультант постоянного представительства Республики Татарстан в Республике Крым
Искандер Дамирович Ахмедов родился 5 марта 1985 года в городе Фергана (УзССР).
Окончил Томский государственный университет по специальности «юриспруденция».
В 2014 году — консультант постоянного представительства Республики Татарстан в Республике Крым.
Ныне — заведующий сектором работы со средствами массовой информации АИР РТ.