икона складень что это такое

Складень

Складень — наименование распространённой в Средневековье в странах Центральной Европы формы церковных алтарей.

Общие сведения

Наиболее известными складными алтарями, являющимися подлинными произведениями религиозного искусства, являются:

Литература

Полезное

Смотреть что такое «Складень» в других словарях:

СКЛАДЕНЬ — СКЛАДЕНЬ, складня, муж. 1. Иконы, изображенные на двух или трех небольших складывающихся створках (церк.). 2. Складывающийся, складной предмет. «Ты как железный аршин складень.» Шолохов. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова

СКЛАДЕНЬ — СКЛАДЕНЬ, складная икона из двух (диптих), трех (триптих) или нескольких (полиптих) частей … Современная энциклопедия

СКЛАДЕНЬ — складная икона из двух (диптих), трех (триптих) или нескольких (полиптих) частей … Большой Энциклопедический словарь

Складень — СКЛАДЕНЬ, складная икона из двух (диптих), трех (триптих) или нескольких (полиптих) частей. … Иллюстрированный энциклопедический словарь

Складень — складная икона из двух (диптих), трех (триптих) или неск. (полиптих) частей. Икона складень «Предстоящие у креста и праздники». 17 в … Российский гуманитарный энциклопедический словарь

Складень — икона с несколькими (чаще всего 2) складывающимися створками. С. обычно называли небольшие по размеру иконки (из дерева, металла, слоновой кости). Икона складень. Позолоченное серебро. 1412. Мастер Лукиан. Оружейная… … Большая советская энциклопедия

Складень — (ст.слав. – складывать, свертывать) – икона, состоящая из нескольких иконок, скрепленных между собой и устроенных так, чтобы складываться друг с другом. Маленький складень служит дорожной иконой. Складень, состоящий из двух иконок, называется… … Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)

Источник

Складень

Скла́день – (также «складни», «створки», «склад­ная икона», «створ­ча­тая икона», «рас­клад», «рас­клад­ная икона»; от церк.-сл. «скла­ды­вати» — сосла­гать, сов­ме­щать, скла­ды­вать) – мини­а­тюр­ная склад­ная икона.

Счи­та­ется, что складни как неболь­шие скла­ды­ва­ю­щи­еся иконы пришли на Русь из Визан­тии при­мерно в X в. Прак­ти­че­ски сразу на Руси начали изго­тав­ли­ваться соб­ствен­ные складни, кото­рые в редких слу­чаях могли заме­нять ико­но­стас. Складни изго­тав­ли­ва­лись в основ­ном трех­створ­ча­тые или двух­створ­ча­тые, реже четы­рех- или пяти­ст­вор­ча­тые. Размер складня и боко­вых ство­рок опре­де­лялся «сред­ни­ком», то есть цен­траль­ной частью. Створки (не име­ется в виду двух­со­став­ной скла­день) рав­ня­лись поло­вине сред­ника и тем самым закры­ва­лись встык, иногда с исполь­зо­ва­ние затвора-замка. Пола­гают, и небез­осно­ва­тельно, что изна­чально складни изго­тав­ли­ва­лись для нагруд­ного ноше­ния, но затем стали появ­ляться складни боль­шего фор­мата, в част­но­сти для исполь­зо­ва­ния в каче­стве домаш­него ико­но­стаса.

Суще­ство­вали натель­ные (как пра­вило, наперст­ные), и став­ные (постав­ные, киот­ные) складни. Их могли носить на груди вместо креста, на кольце или брас­лете, просто в кар­мане одежды или в суме. Суще­ство­вали спе­ци­аль­ные «путные» складни, кото­рые бра­лись в дорогу, складни домаш­ние, раз­ме­щав­ши­еся в крас­ном углу и складни боль­ших раз­ме­ров – «поход­ные», кото­рые часто исполь­зо­ва­лись в крест­ных ходах и пр. рели­ги­оз­ных про­цес­сиях. По сви­де­тель­ству архи­ди­а­кона Павла Алеппского, побы­вав­шего в России в XVII в. складни были у каж­дого рат­ника (рус­ского воина)1.

В неко­то­рых слу­чаях складни отли­ва­лись, а затем кова­лись или прес­со­ва­лись – в зави­си­мо­сти от ико­но­гра­фи­че­ского сюжета (уни­каль­ный под заказ или стан­дарт­ный) и мате­ри­ала. Нередко складни дела­лись из дерева (в силу спе­ци­фики мате­ри­ала их дошло до нынеш­них времен не так много). Метал­ли­че­ские складни могли покры­ваться раз­но­цвет­ной эмалью. В послед­нем случае исполь­зо­ва­лась медь или латунь – мате­ри­алы, кото­рые отно­си­тельно при­годны для литья и хорошо при­годны для ковки, прес­со­ва­ния и гра­ви­ровки, в редких слу­чаях исполь­зо­ва­лась бронза. В первой поло­вине XVIII века рас­цве­тает ста­ро­об­ряд­че­ская Выгов­ская литей­ная мастер­ская, в связи с ее дея­тель­но­стью начи­нают выпус­каться складни не только медные, но и литые желез­ные. Также появ­ля­ются стерж­не­вые петли, до этого боко­вые створки имели выступы внизу и вверху, а сред­ник имел два кольца под эти выступы; напри­мер, такие петли сохра­ни­лись в трех­створ­ча­том складне «Спас на пре­столе» XVI в.

Ико­но­гра­фия склад­ней весьма и весьма богата, однако, чаще всего встре­ча­ются образцы с изоб­ра­же­нием Гос­пода Иисуса Христа в сред­нике и святых, Бого­ма­тери, анге­лов на боко­вых створ­ках. Иногда ико­но­гра­фия склад­ней посвя­щена кон­крет­ным собы­тиям из Свя­щен­ного Писа­ния.

Не стоит путать со «склад­нем» ико­но­гра­фи­че­скую кон­струк­цию в зна­че­нии «створ­ча­тый алтарь», рас­про­стра­нен­ный в като­ли­че­ской куль­туре Запад­ной и Цен­траль­ной Европы. Послед­ний мог состо­ять из трех ство­рок (три­птих (от греч. τρίπτυχος – сло­жен­ный втрое (τρίς — три раза, трижды, и πτυχή — складка, слой)); цен­траль­ной и двух боко­вых) и пяти ство­рок (пен­та­птих (от греч. πέντε — пять); цен­траль­ной и четы­рех боко­вых). В редких слу­чаях створ­ча­тый алтарь мог состо­ять более чем из пяти сег­мен­тов, в таком случае он назы­вался «поли­пти­хом» (от греч. πολύς — многий, много). Среди извест­ных евро­пей­ских «склад­ней» — Гент­ский и Кра­ков­ский алтари.

Скла­день в совре­мен­ной Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви

В наше время про­из­вод­ство склад­ней начало воз­рож­даться после деся­ти­ле­тий гоне­ний со сто­роны совет­ской без­бож­ной власти. На данный момент суще­ствует довольно раз­но­об­раз­ные формы склад­ней – скла­день книжка с цита­тами из Свя­щен­ного Писа­ния, скла­день-образ с ико­но­гра­фи­че­ским изоб­ра­же­нием, скла­день-крест. В насто­я­щее время складни дела­ются двух‑, трех‑, иногда четы­рех- и пяти­ст­вор­ча­тые. Сего­дня складни изго­тав­ли­вают из раз­но­об­раз­ных мате­ри­а­лов – латунь, медь, дерево, а также пла­стик и картон (когда речь идет о неболь­ших склад­нях, осна­щен­ных неболь­шим бумаж­ным тек­стом молитвы). Помимо этого суще­ствуют складни из дра­го­цен­ных метал­лов – серебра, золота, пла­тины. Как и в древ­но­сти складни изго­тав­ли­ва­ются для ноше­ния на груди, в кошельке или сумке, а также для раз­ме­ще­ния в крас­ном углу дома. В редких слу­чаях, как пра­вило под заказ, складни делают на перст­нях.

При­ме­ча­ние:

1 Путе­ше­ствие антио­хий­ского пат­ри­арха Мака­рия в Россию в поло­вине XVII в., опи­сан­ное его сыном, архи­ди­а­ко­ном Павлом Алеппским. М., 1898. Вып. 3. С. 136.

Источник

Чем отличаются мощевики, складни и ладанки?

Как и много веков назад в современном ювелирном искусстве встречаются такие изделия, как: мощевики, складни, ладанки. Наверняка многие задавались вопросом: в чем же их отличие, ведь с первого взгляда они так похожи друг на друга? Давайте узнаем об их различии, а заодно и о предназначении.

Откуда появились нагрудные мощевики, складни и ладанки?

Еще с первых веков христианства верующие носили на груди медальоны с частицами святынь: Животворящего Креста или мощами святых мучеников. Наряду с этим, как известно, носили и кресты, а позже образки со Спасителем, Богородицей и святыми. Впоследствии мощевики, кресты и нательные иконы как бы соединились вместе и получились, так называемые, энколпионы (с греч. нагрудный) или панагиары – кресты или медальоны, которые украшались различными изображениями и камнями и носились поверх одежды. Они делались в виде маленьких ковчежцев, куда закладывались святыни.

Шли годы, и постепенно из энколпионов получились изделия для хранения личных святынь, носимых при себе: для мирян – нагрудные мощевики, складни, ладанки, а для архиереев панагии ̶ овальные медальоны, чаще с изображением Божией Матери.

Мощевик князя Сергея
Александровича Романова
19 в.

Панагия. Греция. Крит.;
XVI в.

Со временем мощи святых перестали быть обязательной принадлежностью панагий, она утратила вид ковчежца и сделалась небольшой круглой иконой Божией Матери, носимой на груди, как знак архиерейского достоинства.

Отличие мощевиков от складней и ладанок.

Так чем же отличаются эти ювелирные изделия?

Мощевик ̶ это небольшой ковчежец для хранения частиц мощей или других святынь. Он имеет полость, куда помещается святыня, плотные створки и замок. Мощевик может быть выполнен в виде иконы или креста.

Складень же состоит из нескольких образков, либо крестика и образка, которые для компактности складываются вместе в виде книжечки. Внутри находится складная иконка, а на крышечке изображаются надписи и символы. Для ношения святынь он не приспособлен.

Ладанки изначально использовались для ношения на груди ладана, поскольку православные люди верили, что ладан отгоняет темные силы. В ладанке можно носить как кусочек ладана, так и другую маленькую святыню.

Что носить в мощевиках и ладанках сегодня?

Как мы уже говорили, в древности в мощевиках носили частички мощей святых мучеников, в наше время такая практика встречается весьма редко. Тогда возникает вопрос: а что же тогда носить? Сегодня в нательном мощевике и ладанке можно носить, так называемые «вторичные святыни». Это может быть цветок или растение из святого места, кусочек ткани от облачения святого или приложенная к святым мощам, щепотка песка со Святой Земли, частицы просфоры, ладан. Определенных правил здесь нет, каждый решает сам, какую памятную для себя святыню носить в мощевике или ладанке.

Но важно одно: к ношению этих святынь требуется правильное отношение и понимание того, что это не талисманы, они защищают не сами по себе, а только посредством хранимой благодати Божией, как, впрочем, и другие православные украшения.

Источник

Кресты, иконы, складни. Медное художественное литье XI — начала XX века. Из собрания Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева

Складни

¦ «Складни, створки, складная икона, писаная на досках, либо медная, серебряная, литая. Складни тельные, носимые с крестом на …цепочке, на шее, они же наперсные; складни ставные… большие, ставимые в передний, святой красный кут (угол. — Прим. авт. )». Такое определение слова «складень» было дано Владимиром Далем в Толковом словаре. Основные типы складней, существовавших на Руси: нательные, нагрудные, киотные (поставные). Все они могли являться путными, то есть их брали с собой в дорогу (путь), на богомолье, в поход (некоторые многостворчатые складни так и назывались «походные»).

Сохранилось свидетельство XVII века о том, как носили складни. «У всех ратников без исключения непременно имеется на груди красивый образ в виде тройного складня, с которым он никогда не расстается, и где бы ни остановился, ставит его на видном месте и поклоняется ему. Таков их обычай, как мы это сами видели», — писал архидиакон Павел Алеппский [Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII в., описанное его сыном, архидиаконом Павлом Алеппским. М., 1898. Вып. 3. С. 136].

В XIX веке металлические складни зачастую заменяли целые иконостасы и святцы. Первые складни попали на Русь одновременно с крестами, иконами и панагиями, которые ввозились из Византии начиная с X века.

Об этом свидетельствуют многочисленные археологические находки, а также конструкция древнерусских меднолитых трехстворчатых складней, заимствованная у византийских. Размер створок древних складней определялся средником (центральной частью) и был равен его половине, то есть створки не заходили одна на другую, а закрывались встык.

Прообразом такого типа складней, вероятно, послужили Царские врата, закрывавшие вход в алтарь церкви. Древние складни были мелкоформатные, с подвижным оглавием и предназначались для нательного ношения.

Если сравнить количество дошедших до нас складней, отлитых до конца XVII века, с количеством крестов и икон этого же периода, то складней окажется очень мало. Этот факт можно объяснить тем, что процесс их изготовления был гораздо более трудоемким, так как створки, оглавия отливались по отдельности и крепились к среднику.

В первой половине XVIII века в связи с расцветом старообрядческой Выговской литейной мастерской появились совершенно новые типы складней, иные иконографические сюжеты, сменились и технологические приемы медного литья. Створы складней стали делать с петлями, плотно пригнанными друг к другу, и в них вставляли штыри. Благодаря этому изменилась конструкция складней: створы заходили одна на другую, что позволило увеличить их количество до четырех.
¦

Благодаря выговским мастерам особенно широкое распространение получили три типа складней, описанные ниже.

Оборотная сторона складней (крышка) украшалась резным или литым изображением Голгофского креста. Складни отливались в огромном количестве на протяжении XVIII — начала XX века и имели хождение по всей России.

Помимо перечисленных типов складней существовали и иные, связанные с другими старообрядческими толками и литейными мастерскими. Однако от выговских образцов они резко отличаются качеством литья, некоторой примитивностью и грубоватостью не только изображений, но и самих отливок.
¦

Источник

Икона складень что это такое

Складни или полиптихи существуют на Руси с давних пор.Для тех,кто не понимает о чём речь,это складные многостворчатые переносные алтари, в некоторых случаях служившие реликвариями для сбережения частиц мощей святых.

Старинные складни могли иметь разное количество створок,но не менее двух, изготавленных из дерева, кости или металла. Створки расписывались, украшались резными элементами, а также расписывались эмалью. Складни с двумя створками называются диптихами, состоящие из трех створок – триптихами, а из четырех – квадриптихами.Складни имеющие более четырёх створок встречаются значительно реже и назывались полиптихи.Наибольшей популярностью пользовались у казаков и староверов.

Считается,что складни на Руси появились в десятом столетии.Они привозились из Византии вместе с иконами, крестами и панагиями. Створки старинных складней закрывались встык. Прообразом, вероятно, стали Царские врата, закрывавшие ворота в традиционный церковный алтарь.

Сначала складни на Руси изготавливались при мастерских храмов и монастырей. Сюжеты были разнообразны. Но ранние экземпляры могли содержать и отражение языческой культуры. Наравне с амулетами-змеевиками были,иконы и складни, на обратной стороне которых отображались змееподобные существа не свойственные христианскому миру.

Как правило,средневековые складни, были нагрудными и носились на шнурке, были мелкоформатными и имели подвижное оглавие.Также существовали складни в виде ковчега, в который вкладывалась икона.Самой популярной вариацией складня являлся «трехстворчатый» также именуемый триптих – средняя часть триптиха закрывалась двумя боковыми створками.

Чаще всего в триптихах изображали троих святых: в центре икона Спас на престоле, на правой створке – Божья Матерь Заступница, а слева – Николай Угодник.На обратной стороне наносились резные или литые бронзовые изображения Голгофского креста.
В шестнадцатом и семнадцатом столетии в мастерских при монастырях создавались крупные складни-иконостасы, предназначавшиеся для походов.

На Руси были известны складни нагрудные, нательные и поставные или киотные. Все они могли быть путными – их брали с собой на богомолье, в дорогу или в поход.Согласно историческим сведениям, в семнадцатом столетии все ратники обязательно имели тройные складни, носившиеся на груди.

В девятнадцатом столетии металлические складни часто заменялись целыми иконостасами и святцами
Среди находок складни попадаются реже иконок и крестов. Это связано с трудоемкостью изготовления створок и оглавия, которые отливались отдельно, а затем собирались.

После раскола в церкви металлические литые иконы начинают интенсивно делать староверы. Гонимые правительством, им было трудно перевозить своё церковное имущество, например громоздкие деревянные иконы. А вот небольшие литые иконки и складни хорошо подходили для частых транспортировок, к тому же их легче было прятать.
Во времена Петра была безуспешная попытка закрыть производство складней.

Источник