Отказ от одежды может выражать политический или социальный протест, быть атрибутом образа жизни, делом вкуса или способом достижения сексуального удовлетворения. В этой статье мы попробуем разобраться, как влияет обнаженное тело на психику человека, как в разные времена относились к прилюдной наготе и чем мужской эксгибиционизм отличается от женского.
Обнажение ради зрителей
Широко распространено мнение, что эксгибиционизм чаще встречается у мужчин. Так, согласно авторитетному диагностическому руководству по психическим расстройствам DSM-IV эксгибиционизм — расстройство чисто мужское. Только в 2013 году с публикацией DSM-V ассоциация признала вероятность диагностирования его недуга у женщин. За несколько лет до этого группа британских психологов возмутилась тем, что женский эксгибиционизм считается нормальным поведением, и провела свое мини-исследование — правда, всего лишь на шести девушках, но определенно склонных публичному обнажению.
Девушки относились к своему оголению как к нормальному и приемлемому поведению, в то же время мужской эксгибиционизм расценивали как отклонение.
Российский судебный медик и криминалист Геннадий Дерягин в книге «Криминальная сексология» также указывает на то, что женщинам эксгибиционизм присущ в той же мере, что и мужчинам, если не больше. Он приводит результаты собственного исследования, в котором обнаружил склонность к эксгибиционизму у 4,2 % испытуемых женского пола и у 1,6 % — мужского. Дерягин высказывает гипотезу, что отрицание существования женского эксгибиционизма связано с тем, что пуританское общество «узаконило» и даже поощряет его, загнав в рамки стриптиза.
Фрейд сравнивал эксгибиционизм с мазохизмом, «садизмом, обращенным на тело самого субъекта». Отец психоанализа подчеркивал, что как собственный, так и чужой взгляд имеют разрушительное воздействие, сравнимое с физическим контактом.
Для Фрейда эксгибиционизм — это спроецированное желание смотреть. Но вместо того, чтобы делать это самостоятельно, эксгибиционист предоставляет эту возможность окружающим.
Немецкий психиатр Местер объяснял показательное обнажение реликтовым инстинктом. В мире животных самец демонстрирует эрегированный половой член, предупреждая о возможной агрессии и утверждая свою силу и власть. Эксгибиционист, по мнению ученого, преследует ту же цель гендерного самоутверждения. А американский психиатр Вильгельм Райх называет эксгибиционизм порождением пуританских сексуальных запретов. Свою точку зрения он подтверждал тем, что эксгибиционизм как явление отсутствует в культурах, где нагота не табуирована.
Первое известное упоминание эксгибиционизма в литературе встречается у античного философа Феофраста в «Характерах»: «Этот бесстыдный, встречая женщин, любил задирать свой хитон и показывать им то, что находится под ним».
Обнажение ради комфорта
Считается, что первый нудистский клуб появился еще в конце XIX века в немецком Эссене. Он стал отправной точкой для существующего по сей день немецкого движения Freikörperkultur, или FKK («Культура свободного тела»). В основе его философии лежит идея, что нагота не должна ассоциироваться с чувством стыда. Также последователи FKK отрицают сексуализацию обнаженного тела. Именно это движение стало прообразом натуризма в его современном виде.
С начала XX века в Германии нудистское движение набирало обороты. В 1924 году молодой немецкий учитель начальных классов Адольф Кох заявил, что рабочий класс внутренне и внешне изнурен монотонной работой, последствиями мировой войны и нищетой. Чтобы решить эти проблемы, Кох основал сеть из 13 школ в промышленных городах Германии, где все желающие могли дважды в неделю посещать групповые обнаженные занятия. В программу этих школ входили лекции, встречи с экспертами и групповые обсуждения на тему социалистического рабочего движения, психического и сексуального здоровья. Стоило обучение 5 % от годового жалованья рабочего и было бесплатным для детей, безработных, беременных женщин и матерей несовершеннолетних детей. В теплое время года занятия проходили на природе за чертой города. Социалистический нудизм призывал рабочий класс вернуться к природе, потому что в натуральном последователи видели истинное равенство.
Сторонники движения отрицали иерархию, поэтому из их лексикона исчезло обращение «Вы», обращались они друг к другу исключительно на «ты». В межвоенные годы даже выходил журнал, слоганом которого было: «Мы обнажены и обращаемся друг к другу на „ты“».
C приходом национал-социализма к власти в начале 1933 года многие нудистские организации оказались вне закона по обвинению в разврате. Но позже в том же году нацистские власти пересмотрели свое отношение к вопросу, и нудизм снова стал легальным. С этого момента началось его развитие в фашистской Германии. После того как СС открыто поддержал нудизм, он попал под защиту нацистского спортивного движения и стал широко практиковаться по всей стране. Единственным ограничением, которое предусматривал режим, был строгий контроль за расовой и идейной чистотой членов движения. Помимо спортивного нудизм в фашистской Германии имел культурное значение. Нацистское искусство, воспевающее идеальные арийские формы, взяло за основу древнеримские и древнегреческие каноны изображения обнаженного тела. Именно такое искусство, по мнению Гитлера, выражало внутренний идеал. Поэтому идеальные мужские и женские обнаженные фигуры стали неотъемлемой частью нацистской пропаганды.
Обнажение как лечение
Нудизм иногда используют в психотерапевтических целях, и своим распространением этот метод обязан все тем же нацистам. В 1933 году принстонский психолог и президент Американской психологической ассоциации Говард Уоррен после недельного пребывания в немецком нудистском лагере написал статью о терапевтических свойствах нудизма. Ученого удивила простота сближения людей и отсутствие застенчивости среди посетителей нудистских заведений. Из своих наблюдений Уоррен сделал вывод, что отдых в среде нудистов значительно улучшает общее здоровье.
Но настоящим отцом-основателем и практиком нудистской психотерапии в 1967 году стал американский психолог Пол Биндрим. На один сеанс обнаженной терапии психолог набирал от 15 до 25 участников. Стоило такое лечение 45 долларов за день или 100 за уикенд — 300 и 750 долларов на современные деньги. Проходили занятия в специальных нудистских зонах или в отелях. Сессия начиналась с классических для групповой терапии техник раскрепощения: продолжительного зрительного и физического контакта (объятия, держание за руки). Затем участники раздевались в темноте под музыкальное сопровождение и вставали в круг для медитативных практик.
В ходе занятий они должны были лежа в кругу и раздвинув ноги по очереди рассказывать о своем самом постыдном сексуальном опыте. При этом во время всего упражнения требовалось неотрывно смотреть на гениталии другого человека.
Эта практика должна была избавить участников терапии от гипертрофированного ощущения вины.
В 60-х и 70-х психологическое сообщество позитивно восприняло методы Биндрима. Однако более консервативные ученые все же подвергали такую терапию жесткой критике. Этический комитет Американской психологической ассоциации даже начал расследование, которое вскоре было приостановлено из-за общественного одобрения нудизма.
Свое видение терапии нудизмом воплотил в 1968 году в психиатрической лечебнице Оак-Ридж канадский психиатр Эллиот Баркер. Свой опыт он окрестил первым в мире обнаженным марафоном для психопатов-преступников.
В результате такого лечения их опасность для общества только повысилась. Две трети психопатов повторно совершали преступления. Так, Питер Вудкок, попавший в лечебницу из-за ряда убийств детей, после терапии лишил жизни еще несколько человек (одним из них был другой пациент, который отказался признать прогресс в лечении Вудкока).
Обнажение за идею
Натуристы — это современные хиппи, которые пошли еще дальше по пути единения с природой. Нагота для них — способ достичь гармонии с окружающим миром и людьми. Натуристы продвигают здоровый образ жизни и ратуют за экологию. Раздеваются они не везде, а только в строго отведенных для этого местах (специальных бассейнах, нудистских пляжах, банях и спортивных площадках). Существует действующая под эгидой ЮНЕСКО Международная федерация натуристов (INF) — организация, объединяющая национальные ассоциации.
В России центром движения стала федерация натуристов «Телорд» со штаб-квартирами в Москве и Петербурге. Свой главный жизненный принцип российские натуристы описывают так: «Натуристом можешь ты не быть (при желании мы поможем им стать), но гражданином быть обязан».
Чтобы примкнуть к движению, достаточно просто выбрать одно из мероприятий организации и записаться по телефону, указанному на сайте. Всему остальному обучат уже на месте.
Как нудистов, так и натуристов регулярно обвиняют в разврате. В ответ на это натуристские движения ввели жесткие ограничения на половые контакты во время совместного досуга. Также приверженцы отказа от одежды постоянно становятся мишенью общественного осуждения из-за того, что в мероприятиях участвуют дети. Принято считать, что такой опыт травмирует и развращает детскую психику. Однако исследование Калифорнийского университета на эту тему, продолжавшееся на протяжении 18 лет, показало, что дети, наблюдавшие своих родителей обнаженными, были менее сексуально активны в подростковом возрасте. А те из них, кто вступал в сексуальные отношения в этом возрасте, оказывались более удовлетворены половой жизнью, чем остальные их сверстники. Более того, исследование показало, что мальчики, выросшие в семьях нудистов, были менее склонны к мелким кражам и употреблению наркотиков.
«Долой стыд!»
Натуризм — не новое явление. И даже не хиппи породили его в свои легендарные 60-е. Уже в 20-е годы в СССР было абсолютно нормальным выйти на улицы города без одежды и присоединиться к колонне из обнаженных соратников. Настоящая сексуальная революция у нас случилась почти одновременно с социалистической.
Так как Ленин ратовал за «бунт чувственности», среди первых декретов советской власти, изданных в 1917-м, были декрет «Об отмене брака» и «Об отмене наказания за отношения мужчины с мужчиной».
Спустя несколько лет появилось целое движение голых пролетариев, которые сделали лозунг «Долой стыд!» своим официальным названием. Информации о том периоде осталось очень мало — фотографии и документы были вывезены за рубеж или уничтожены последующей, более консервативной властью. Все данные об организации дошли до нас со слов современников.
Известный деятель русской иммиграции Александр Трушнович в «Воспоминаниях корниловца» так описывает эту организацию: «В 1922 году я несколько раз присутствовал на выступлениях общества „Долой стыд“.
— Долой мещанство! Долой поповский обман! Мы, коммунары, не нуждаемся в одежде, прикрывающей красоту тела! Мы дети солнца и воздуха!
Проходя там вечером, я увидел поваленную трибуну, „сына солнца и воздуха“ избили.
В другой раз мы с женой видели, как из трамвая, ругаясь и отплевываясь, выскакивает публика. В вагон ввалилась группа голых „детей солнца и воздуха“, и возмущенные люди спасались от них бегством».
Есть несколько версий о том, почему общество остановило свою деятельность. По одной из них, нарком здравоохранения Семашко в ответ на жалобы граждан, напуганных голыми телами, заявил, что, во-первых, ходить обнаженным не так уж и революционно, а во-вторых, и вовсе вредно для здоровья, поэтому пора прекращать. По другой версии, общество «Долой стыд!» сошло на нет одновременно со всей сексуальной революцией — с приходом к власти Сталина и последовательной отменой всех раскрепощающих нововведений.
Что говорит закон?
А можно ли сегодня безнаказанно разгуливать по городам России в чем мать родила? Вопреки распространенному заблуждению, в Кодексе об административных правонарушениях нет запрета на публичное обнажение. По сути, российский закон прямо не запрещает не только нудизм или натуризм в общественных местах, но и эксгибиционизм. Однако есть статья 20.1 КоАП РФ — за мелкое хулиганство, то есть нарушение порядка, выражающее явное неуважение к обществу, полиция обычно применяет в таких случаях именно ее.
Само по себе появление в общественном месте без одежды не является основанием для привлечения к ответственности, однако полиция может при желании проявить смекалку: например, попросят удостоверение личности (а где оно у голого?) — тогда могут задержать до установления личности. А если рядом есть дети до 18 лет, могут даже вменить растление несовершеннолетнего (статья 135 УК РФ). Поэтому, если вам уж очень хочется походить голым по улице, разумно делать это не матерясь, не показывая непристойных жестов, не в состоянии алкогольного или наркотического опьянения, с паспортом в руках и там, где нет детей до 18 лет.
Эксгибиционистами называют людей, в чьи регулярные потребности входит демонстрация своих «причинных мест» незнакомым людям.
Причинами эксгибиционизма истинного могут являться как врожденные патологии, так и ситуации, когда человек перестает контролировать свои действия за счет сильного сексуального возбуждения, которое приходит в предвкушении и в процессе демонстрации половых органов людям.
Представляют ли реальную опасность?
Этот персонаж не заинтересован в телесном контакте и интимной связи, так как данная патология предполагает удовлетворение «маньяка» эмоциями удивления и испуга у жертвы.
В массе случаев мужчина-эксгибиционист сочетает в себе такие качества, как:
Именно такой «послужной список» в большинстве случаев можно встретить у людей с данным заболеванием.
В единичных ситуациях наблюдается проявление агрессивного поведения со стороны эксгибициониста по отношению к жертве. Такое поведение может быть обусловлено ранее упомянутым ложным эксгибиционизмом. Это случаи, когда вследствие алкогольного опьянения может появляться желание противоправных действий по отношению к незнакомым людям, и в подобных ситуациях последствия непредсказуемы.
Где и когда можно встретить подобного «героя»?
В основном подобные встречи происходят в теплую пору. Недаром же говорят, что весной у шизиков обострение. Такая же система работает и здесь.
Предпочтительными местами для «засады» эксгибициониста являются плохо освещенные переулки, безлюдные парки и скверы. С целью сохранения эффекта неожиданности при появлении для маскировки могут быть задействованы кусты и овраги. Также сохранились истории очевидцев, когда преступник прятался за толстым стволом дерева и отделялся от него только при непосредственном к нему приближении. Такие мужчины-эксгибиционисты на людях не получат нужного шокового эффекта, поэтому выбирают исключительно одинокую жертву.
Но встречаются и более смелые особи, которые предпочитают оголять себя у зданий школ, молодежных центров или общежитий. Также имели место случаи расклеивания мужчинами-эксгибиционистами фото своих половых органов на столбах\подъездах около тех же школ.
В холодное время могут они встретиться и в общественном транспорте, вылетая на ближайшей остановке после совершения своих «грязных делишек».
Меры безопасности при встрече с извращенцем
Таким образом, учитывая весь полет фантазии и обширность выбора мест для «нападения», практически невозможно на 100 % обезопасить себя и уберечь от встречи с эксгибиционистом. Поэтому следует запомнить свод определенных правил, которых следует придерживаться, если уж жизнь с подобным «сюрпризом» свела.
Что же следует делать девушке при встрече с мужчиной-эксгибиционистом?
Главное правило: не давать тех эмоций, которых нападающий ждет.
В идеале, конечно, запустить бы в него чем-нибудь очень тяжелым. Ну или туфлей по причинным местам ударить. Но, увы, это очень-очень маловероятное развитие событий. Поэтому разберем более реальные варианты.
Необходимо абсолютно твердым, без малейшей дрожи, голосом спросить в лоб что-то в духе: «Ну и что теперь?» Или любую другую фразу, которая будет демонстрировать полнейшее равнодушие со стороны жертвы к происходящему. Это поставит в тупик уже самого эксгибициониста, который, с большой вероятностью, сам ретируется после такого ошеломляющего фиаско.
Фрейд и эксгибиционизм
Фрейд и эксгибиционизм
Интерес Фрейда к эксгибиционизму, как я уже говорил, был обусловлен не интересом к одежде или наготе или к фантазиям об образе тела, а скорее его теорией влечений. В статье «Влечения и их судьба» он непосредственно связывает эксгибиционизм и скопофилию с садизмом и мазохизмом, напоминая нам о разрушительном воздействии собственного и чужого взгляда, что обсуждалось в главе о Нарциссе и леди Годиве[253]. Для Фрейда в данном тексте мазохизм «фактически есть садизм, обращенный на тело самого субъекта». Тогда, если продолжить, эксгибиционизм – это спроецированное желание смотреть: вместо того, чтобы самому смотреть на собственное тело, человек хочет, чтобы другие делали это. Фрейд писал: «Вряд ли можно сомневаться в том, что за пассивной целью стоит активная, и желание смотреть предшествует желанию быть увиденным»[254]. Здесь Фрейд сталкивается с концептуальной сложностью, которой не замечает: когда мы говорим о том, что человек смотрит или на него смотрят, оказывается невозможным так просто отделить активное от пассивного, внешнее от внутреннего[255]. Само по себе переживание «активного» и «пассивного», очевидно, зависит от динамики образа тела, а не наоборот. Вспомните мой пример в начале книги: мать смотрит в глаза своему ребенку и думает (представляет), кого она видит. Во время двустороннего взаимодействия с матерью в опыте ребенка фиксируется переживание, связанное с тем, что на него смотрят, даже когда он сам смотрит на свою мать.
Одежда также может выражать садомазохистический стыд. «Непристойность в одежде» может символизировать бессознательную месть родителям, которые стыдят ребенка. Оскар Уайльд в свой Бунторнский период надевал бархатный плащ и штаны в знак насмешки (сознательной или бессознательной) над одеждой своей матери[256]. Также и в психоаналитической работе – одежда и внешний облик выражают гораздо больше, чем это видно на первый взгляд. Как-то раз пациент, которого в течение нескольких лет я знал как робкого человека, пришел на сеанс ко мне в кабинет неприметно одетым, но при этом его волосы были выкрашены в неожиданно яркий оранжевый цвет. Я был поражен, но, зная, насколько этот пациент стыдлив, я несколько помедлил, прежде чем затронуть эту тему. Его поведение выражало (среди прочего) как ярость, так и сильное (и постыдное) желание быть увиденным и признанным.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРес
Читайте также
Глава 8. Мазохистский эксгибиционизм как групповое явление
Глава 8. Мазохистский эксгибиционизм как групповое явление Жизнь — только тень минутная, фигляр, Свой краткий час шумящий на помосте, Чтобы навек затихнуть; это — сказка В устах глупца, где много звонких фраз, Но смысла нет. ШЕКСПИР. «Макбет» Я отбыл свой срок на сцене В
Эксгибиционизм
Эксгибиционизм (нарциссизм)
Эксгибиционизм (нарциссизм) Люди энеа-типа VIII приятны, остроумны и часто очаровательны, но не тщеславны в вопросах, касающихся их внешности. Их соблазнительность, хвастовство и самонадеянные притязания сознательно манипулятивны: они направлены на приобретение влияния и
З. Фрейд
З. Фрейд В сфере психического З. Фрейд выделяет три области: подсознание (ид), сознание (эго) и Сверх-«Я», или надсознание (Супер-эго). Сознание оказывается, по существу, границей между Ид и Супер-эго, а в бессознательном выделяются две области. Подсознательное
Фрейд
Фрейд Согласно Фрейду (23), впервые постулировавшему психологическое значение процесса рождения, организм при рождении переходит из относительно спокойного и мирного окружения в сокрушающую ситуацию. На новорожденного обрушивается поток стимулов, а он не обладает
Фрейд
Фрейд Фрейд первоначально разделил инстинкты на две категории: 1) инстинкты самосохранения или эго-инстинкты; 2) сексуальные инстинкты. Исторические особенности развития взглядов Фрейда подробно очерчены Томпсон (65), и здесь нет надобности касаться этого вопроса.
5. Кем был Фрейд?
5. Кем был Фрейд? Как и все великие врачи, Зигмунд Фрейд, открывший психоанализ, стремился в первую очередь исцелить больных, а во вторую — выяснить, отчего они болеют, чтобы предотвращать возникновение схожих болезней у людей здоровых. Этому он посвятил всю свою жизнь,
6. Кто был Фрейд?
6. Кто был Фрейд? Как и все великие врачи, Зигмунд Фрейд, открывший психоанализ, был заинтересован в излечении больных и в исследовании причин их болезней, чтобы можно было предотвращать такие болезни у других. Он посвятил этим целям свою жизнь, пытаясь помочь людям, точно
Эксгибиционизм
Эксгибиционизм Женщина с авоськами в руках возвращается с рынка домой. В подъезде дома ее поджидает эксгибиционист. Он внезапно распахивает перед ней пальто, под которым ничего нет, и ждет ответной реакции. Женщина ошарашенно смотрит на голое тело, потом взгляд ее
8. USS # 6 Ненавязчивый эксгибиционизм
8. USS # 6 Ненавязчивый эксгибиционизм Когда при взгляде на вас у девушки начинает сползать блузка с плеч или расстегиваться пуговки, то это выглядит настолько нарочито, что у меня просыпается паранойя: то ли девушка настолько пьяна, что оргия начнется прямо сейчас и прямо
Эксгибиционизм
Эксгибиционизм Женщина с авоськами в руках возвращается с рынка домой. В подъезде дома ее поджидает эксгибиционист. Он внезапно распахивает перед ней пальто, под которым ничего нет, и ждет ответной реакции. Женщина ошарашенно смотрит на голое тело, потом взгляд ее
Новое в блогах
Гутен таг, добрый день, дорогой читатель. Сегодня наши скромные рассуждения мы посвятим весьма нескромной теме. Эксгибиционизму, то есть. Неодолимой страсти оголяться в любое время в публичных местах и с полной готовностью демонстрировать обществу сомнительные прелести или несомненные язвы организма. Оговорю сразу – к ситуациям грубого насилия над личностью это не относится.
Речь пойдет об эксгибиционизме совсем иного рода. Душевном, так сказать. Страсти потрясать или, скорее, трясти своими глубоко интимными чувствами и переживаниями на глазах у почтеннейшей публики, громко взывая к ее сочувствию, состраданию и признанию исключительности личности охотно оголяющегося.
Причем, чем больше аудитория, тем, разумеется, больше кайфа. Ну, изумить публику подобными излияниями ныне сложно – демонстрировать все перипетии личной жизни, измены, разводы, алкоголизм и никчемность дражайшей половины и собственную терпеливую святость, страшные, ни с чем не сравнимые страдания в очередной раз брошенного и дичайшие, исключительные муки безответно любящей, похоже, стало стилем жизни – эдакий апофеоз низкопробного бульварного дамского романа.
Разумеется, со всей положенной жанру атрибутикой – заламыванием рук до множественных переломов, закусыванием губ до сильных кровотечений, скупыми мужскими или обильными дамскими очищающими рыданиями, слащавыми эпитетами, слезливым пассивным состраданием (себе) и обвинениями в несовершенстве (всех прочих и общества в целом).
Нуднейшими риторическими вопросами («За что, за что, о Боже мой»), суровым осуждением бесчувственных «каменных душ», почему-то не склонных к немедленному катарсису, ну, и так далее. Потому как если уж чувства – то на редкость великие и самые истинные, как ни у кого доселе. И пусть все об этом знают в интимных подробностях.
Жены язвительно или псевдосмиренно взывают к совести любовниц, любовницы готовят гневные отповеди женам, причем жена в представлении любовницы – обычно толстая запущенная тетка в бигуди и халате, а любовница в глазах жены – молодая сильно дураковатая или весьма стервозная девица облегченного поведения.
Нервные всхлипы «ах, он бросил, он оставил, что же теперь делать-то, жизнь-таки окончена или еще нет, как вы думаете?» перемежаются злорадно-недоуменными «а-а-а я увела, я отбила, я самая супер-пуперная, только он какой-то не такой оказался» или слезливыми «никак не получается увести, тетки, что делать, у меня ж с им така любофф». Потом – всем рыдать немедленно от великодушия обеих сторон – жена демонстративно прощает любовницу, любовница – жену. Обе – невинные жертвы непреодолимых жизненных обстоятельств, мужчина в стороне, пьеса «Не мы такие – жизнь такая» окончена. О, дас ист фантастиш.
И очень не по себе становится от этой готовности трясти своим нижним бельем на глазах большой читающей аудитории. От готовности посвятить всех и вся в интимнейшие индивидуальные переживания души, куда и самого близкого-то порой не пустишь. От страстного желания вынести на всеобщее обозрение тонкий, глубоко личный мир собственных чувств и страданий, который настолько хрупок, что даже и словесному описанию подлежит не всегда.
От публичных заявлений о своей большой якобы любви и описанию ее в деталях – а ведь это мир только двоих любящих – и более никого. И, если искренне, очень неловко читать подобные описания – как будто присутствуешь при публичном раздевании кого-то, кого обнаженным видеть никак не пристало и не хочется. Неловко, очень неудобно и, честно говоря, не слишком пристойно.
Хочется уйти и не присутствовать при акте душевного эксгибиционизма незнакомого человека, как не хочется присутствовать, простите, при чьих-то интимных процедурах. Уходишь в недоумении, часто не дочитав до конца. И никакой эффект «попутчика в поезде» здесь не срабатывает.
Потому что, считаю, как-то неуместно это – публично изливать интимные детали своей жизни, нежные и страстные чувства, душевные коллизии, глубоко личные перипетии судьбы. Особенно в журнальных статьях. Даже устами лирического героя. Даже в очень трудную минуту жизни. На то он и душевный, внутренний мир, чтобы быть исключительно, весьма хрупким, ранимым и интимным. Мало кому доверяемым. На то она и любовь, чтобы быть достоянием двоих – и никого более. «Только Бог и немногие избранные имеют ключ от моего сердца»
На то они и личные переживания – разводы, смерти самых близких, измены, предательства, – чтобы пережить их прежде всего самому, в душе, не делая свои муки достоянием общественности. Осознать, понять, прожить. А если никак не получается избавиться от боли – обратиться к хорошему профессионалу. Психологу. Психотерапевту. Дать ситуации разрешиться, отстояться – и лишь потом, немногословно и отстраненно, вскользь упомянуть об этом.
Потому как в искренность публично оголяющегося все равно верится с трудом. Кто громче всех кричит на весь свет о своих исключительных чувствах и страданиях, упиваясь несовершенством мира, остротой собственных чувств-с, вываливая на всеобщее обозрение интимнейшие детали, часто и малой толики этих чувств и страданий их не испытывает. Такой себе театрик одного актерчика или актриски.
А вот в несдержанность, некую истеричность, нарциссизм и самолюбование, а порой и мазохизм, и жизненную пассивность – да, веришь весьма охотно. Желание поиронизировать возникает тоже и довольно часто – да, мон шер, разумеется, твой страдательный падеж самый страдательный в мире.
Любое страдание, как и желание оповестить о нем весь мир, изживается работой. Делом. И спокойной помощью другим.
Господа и дамы, майне либен фрауен унд херрен, душевные эксгибиционисты, готовые долго, нудно, истерично и публично мучиться, жалуясь на несовершенство мира, требуя от него соответствия вашим о нем представлениям и поверяя ему же подробности самых интимных страданий, попробуйте спокойно, немногословно и деятельно помочь другим.
Хотя бы самым любимым и близким рядом с вами. Это хорошо работает.